Espectros de crisis, Rayos de esperanza:
Revolución, liberación y desarrollo hoy
En respuesta a la crisis mundial actual, la Red Agraria del Sur (ASN) creará una Plataforma de Diálogo para crear conciencia sobre las luchas de liberación en curso y profundizar la búsqueda de alternativas socialistas entre los trabajadores. La pandemia de COVID-19 golpeó a la economía mundial, ya en una crisis profunda, e intensificó sus persistentes contradicciones. Nos encontramos en un punto histórico que determinará el curso del siglo XXI y, de hecho, el futuro de la humanidad. En medio de los múltiples fantasmas que plagan el mundo, hay rayos de esperanza. ASN va a poner sus recursos a disposición de los movimientos progresistas y de los intelectuales para construir solidaridad y permitir reflexiones rigurosas sobre los desafíos a medida que evolucionan. El tema de la Plataforma es “Espectros de crisis, Rayos de esperanza: revolución, liberación y desarrollo hoy”, y constará de cuatro iniciativas:
- Una Serie de Diálogos que se realizará quincenalmente en línea, a partir de julio de 2020, por un período de tiempo indefinido, con el objetivo de mantener la red y las organizaciones asociadas en un proceso de reflexión colectiva. El idioma principal será el inglés. Traducciones para otros idiomas estarán disponibles cuando y donde los recursos lo permitan. Los socios principales de esta iniciativa son el Instituto Africano de Estudios Agrarios Sam Moyo (SMAIAS, Zimbabwe) y la Asociación ActionAid (India). Los socios de apoyo incluyen el Programa de Posgrado en Economía Política Mundial en la Universidad Federal de ABC (Brasil), y otras instituciones que serán invitadas a unirse.
- Un Boletín de Investigación que se publicará mensualmente en línea, a partir de agosto, con intervenciones breves de naturaleza política o teórica de no más de 2.000 palabras. El objetivo es proporcionar un intercambio organizado, incisivo y periódico de ideas. Según la política de idiomas de ASN, las contribuciones se publicarán en inglés, pero se pueden enviar en otros idiomas con el fin de realizar la traducción cuando y donde los recursos lo permitan; Los artículos publicados también pueden aparecer en otros idiomas.
- Una serie de Sección Especial en Agrarian South: Journal of Political Economy, con artículos encargados de carácter político o teórico de 4.000 a 5.000 palabras, a partir de diciembre de 2020. Se aplicará la política lingüística de ASN.
- Una Serie de Libros Breves de no más de 30,000 palabras, la cual se centrará en los desafíos de la crisis actual. La serie se titulará “Revolución, liberación y desarrollo hoy” y promoverá el pensamiento innovador con el objetivo de influir en la teoría y la praxis. Los manuscritos se pueden publicar en inglés, portugués o español, y se pueden realizar traducciones cuando sea posible. Las publicaciones se distribuirán libremente en forma electrónica. Ediciones impresas limitadas estarán disponibles cuando y donde los recursos lo permitan.
Esta Plataforma para el Diálogo está en línea con los objetivos anunciados previamente de la Escuela de Verano SMAIAS-ASN 2021, titulada ‘Alternativas para el Sur: Liberación, Desarrollo y Ecología’, y cuya nota conceptual ha planteado una serie de preguntas fundamentales que siguen siendo centrales para esta nueva iniciativa (www.agrariansouth.org/news). La Plataforma para el Diálogo enfocará los efectos de rápida evolución de la pandemia de COVID19 y la caída dramática en la producción mundial, la interrupción de los mercados y la escalada de la deuda. La Plataforma promoverá un diálogo sostenido sobre las luchas de liberación emergentes y evaluará el potencial de las transiciones socialistas con una atención renovada a la planificación del desarrollo.
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| NOTA EDITORIAL 1 de julio de 2020 Espectros de crisis, Rayos de esperanza: Revolución, liberación y desarrollo hoy |
La pandemia de COVID-19 ha golpeado en una coyuntura crucial. La economía mundial se ha estado desviando hacia otro, más definitivo, colapso financiero bajo niveles exorbitantes de deuda que han persistido después de la crisis de 2008, así como la caída estrepitosa en los índices de la producción industria mundiales desde 2018, en medio de la guerra comercial. No ha sido posible una solución duradera a la crisis. Y por la naturaleza misma de las contradicciones acumuladas de nuestro tiempo, incluido el cambio climático y la transición demográfica prolongada, la actual crisis sistémica será como ninguna otra. No hay perspectivas de lanzar un nuevo ciclo largo de acumulación. Las tasas de ganancia en los sectores productivos han estado disminuyendo en el centro de la economía mundial desde mediados de la década de 1960, mientras que el proyecto neoliberal se ha prolongado con una baja tasa de crecimiento general, apuntalada por las ganancias financieras y las avanzadas de acumulación primitiva sobre la tierra, los recursos naturales y los pueblos. Tampoco hay ninguna posibilidad de brindar prosperidad a los 7,5 mil millones de personas del mundo, que alcanzará los 11 mil millones para fines de siglo. La mitad de la fuerza laboral mundial de hoy ya funciona como una reserva laboral y subsiste en condiciones de degradación y vulnerabilidad. Las generaciones de trabajadores que vendrán enfrentarán nada más que miseria y genocidio. El grado de monopolio y financiarización del capitalismo en la etapa actual hace que el sistema se encuentre obsoleto y en crisis permanente.
La pandemia ha acelerado el curso de las contradicciones. Permanecemos en medio de la larga transición del gobierno colonial a una situación neocolonial marcada, en esta etapa tardía, por el desgaste de las soberanías nacionales, la intensificación de la agresión imperialista y el regreso del fascismo. El proyecto neoliberal desde la década de 1980 prometió paz y prosperidad, pero se propuso contener y revertir los logros de la descolonización. La crisis de 2008 fue un hito en el recrudecimiento de las fuerzas supuestamente supremacistas en todo el mundo. A medida que la utopía neoliberal se derrumbó, se abrió el camino para que las fuerzas neofascistas de todo el Norte y el Sur movilizaran las esperanzas y temores populares, generalmente a través de los fundamentalismos religiosos, con la connivencia o el apoyo abierto de los monopolios y las altas finanzas. Un verdadero eje de supremacismo blanco se ha extendido desde el Atlántico Norte hasta los estados colonos en América Latina y el estado sionista en el Medio Oriente, convergiendo con fascismos revividos en Europa del Este y fundamentalismos islámicos e hindúes en África y Asia. El choque COVID-19 se ha aprovechado de los temores y prejuicios, movilizó divisiones raciales, de casta, religiosas, étnicas y de género, creando estigmas y buscando chivos expiatorios. Las respuestas fascistas han sustituido la mala gestión y planificación y la incapacidad de adaptar las directivas de salud pública a las condiciones locales y nacionales. La comparación de las emergencias de salud pública con la “guerra” con costos “inevitables” ha permitido a algunos gobiernos aprobar leyes represivas y reaccionarias, y desplegar el aparato estatal contra los pobres en aglomeraciones urbanas superpobladas y zonas rurales angustiadas. La pandemia ha puesto al descubierto la convergencia de las divisiones de clase con la opresión racial y de castas y los prejuicios anti-migrantes o no nativos.
La crisis pandémica también ha expuesto el alcance del trabajo precario en su escala mundial. De hecho, ha puesto al descubierto toda la estructura de las formaciones sociales en el Sur y la actual crisis de reproducción social. La mitad de la fuerza laboral del mundo, alrededor de 1.600 millones de personas trabajadoras, ubicadas principalmente en el sur, no vive de un salario, o no lo hace completamente, y subsiste en economías informales y condiciones vulnerables. Más de dos tercios de esta fuerza laboral semiproletarizada se compone de mujeres. Y cuando incluimos a los dependientes de esta fuerza laboral, especialmente los jóvenes ascendentes en África, Asia, América Latina y el Caribe, está claro que nos estamos refiriendo a la mayor parte de la población mundial. Los trabajadores de las periferias contemporáneas subsisten junto con trabajadores asalariados más seguros y ocupan diversos puestos como campesinos, granjeros por contrato, trabajadores agrícolas de temporada, pescadores, trabajadores urbanos informales, trabajadores por cuenta propia, trabajadores de servicios, trabajadores con base en domicilio, trabajadores a domicilio, trabajadores domésticos, migrantes nacionales y extranjeros, indígenas, quilombolas y otros pueblos tradicionales. La diferencia entre empleo y desempleo se ha vuelto más borrosa que nunca. Las trabajadoras se ven particularmente afectadas por la amplia segmentación del trabajo por género y la responsabilidad del trabajo reproductivo no remunerado. Toda esta formación social constituye la columna vertebral de la economía mundial, donde los ingresos se han reducido drásticamente para contener la inflación mundial y reforzar el vórtice consumista en otros lugares, y donde los costos de la reproducción social a escala mundial se han volcado para proporcionar un sistema de subsidios al capital mediante la apropiación del trabajo reproductivo no remunerado. Es aún más notable que la estructura y la crisis de esta formación social crea persistentes “conflictos por la tierra” hacia las cuales las luchas gravitan naturalmente. Estos se intensificarán en el curso de la crisis sistémica. A raíz del robo de tierras coloniales y el acaparamiento de tierras actual por monopolios financieros, agroindustriales e inmobiliarios, y en ausencia de empleo decente y servicios sociales, la tierra es un lugar de lucha duradero, un recurso clave en la producción y reproducción tanto en tierras urbano-residenciales, agrícolas, indígenas, quilombolas y tradicionales.
La depresión económica que ahora se desarrolla será más severa que cualquier cosa prevista, o incluso vista antes, dadas las realidades de las formaciones sociales contemporáneas. Según las estimaciones de la OIT, los cierres simultáneos en marzo vieron el cierre parcial o total de cuatro de cada cinco lugares de trabajo en todo el mundo. Se estima que la reducción de las horas de trabajo a mediados de 2020 será equivalente a 300 millones de empleos a tiempo completo, lo que afectará a la mayoría de las personas que trabajan en las economías informales, las mujeres y sus dependientes. La implacable informalización del trabajo y el auge de la economía de prestación de servicios con prácticas perniciosas – como los contratos de cero horas – ya estaban llegando a un punto crítico. Los trabajadores que antes de la crisis no eran reconocidos como trabajadores precarios se encontraron en una situación desesperada a medida que la demanda de sus servicios se derrumbó. Trabajadores por cuenta propia y las pequeñas empresas, que absorben la mayor parte de la fuerza laboral en sectores clave como el comercio minorista y la logística, se enfrentan a pérdidas masivas. Los productores campesinos se enfrentan a pérdidas de producción e ingresos a medida que se rompen las cadenas de suministro. La súper explotación se ha intensificado entre los trabajadores agrícolas, los trabajadores a domicilio y los trabajadores domésticos, la gran mayoría de los cuales son mujeres. Los trabajadores migrantes fueron obligados a caminar a casa a largas distancias, o movilizados para trabajar en condiciones altamente opresivas. También ha surgido una nueva categoría de “trabajadores esenciales”, en atención médica, saneamiento, procesamiento de alimentos, fabricación y logística, pero la mayoría de las veces se envía a trabajar sin equipo de protección. El trabajo reproductivo esencial no remunerado se ha intensificado por el cierre de escuelas, la interrupción de las actividades económicas y los servicios de salud, mientras que la violencia doméstica también se ha intensificado.
Los espectros que rondan el mundo son de magnitud genocida. Pero hay rayos de esperanza que han reivindicado los valores humanistas básicos de solidaridad y servicio social. Se han implementado programas de emergencia para un amplio apoyo de ingresos para los más vulnerables y protección para los inmigrantes, incluso bajo la nariz de los gobiernos más indeseables. La conciencia del fracaso del sistema de ganancias para proteger a los ciudadanos de una calamidad de salud pública está aumentando. Se están expresando nuevas demandas para la producción y los mercados locales – desde alimentos hasta ventiladores, etc. – y para la planificación estatal en apoyo de las comunidades locales. Los falsos dilemas en torno a la “salud pública versus la economía” que se impusieron en tantos lugares también se han visto opuestos a otras experiencias, donde se ha buscado el distanciamiento humano junto con la protección social, la planificación centralizada y la participación comunitaria. En algunos países, las autoridades nacionales y subnacionales han respondido rápida y efectivamente, ya sea porque tienen experiencia reciente en planificación contra pandemias, o inversiones a largo plazo en sistemas de salud pública, o un compromiso social declarado incluso en ausencia de infraestructuras básicas. Pero en muchos otros casos, los frentes han sido ocupados por movimientos sociales, ONG y organizaciones comunitarias y religiosas que han estado proporcionando alimentos y ayuda a los más vulnerables. Las comunidades se han autoorganizado para cuidar a los vecinos, mientras que las cooperativas agrícolas han canalizado las donaciones de alimentos a las zonas rurales y urbanas por igual. La solidaridad social ha cobrado nueva vida e impulso. Los movimientos de masas están aumentando contra el fascismo y en defensa de alternativas humanas. La política insurreccional y la solidaridad internacional se están intensificando, como lo demuestra claramente la erupción de las luchas contra el racismo desencadenadas por la brutalidad policial en los Estados Unidos en medio de la pandemia.
Estamos en una coyuntura crucial donde es posible un cambio radical de dirección para la justicia y la paz mundial, para las generaciones actuales y futuras. El momento del cambio es ahora, pero la transición es larga. Si hay algo que el siglo XX nos ha enseñado es que el potencial de las luchas de liberación no se realizará sin una transición socialista, en la medida en que una transición socialista no seguirá su curso sin luchas de liberación vibrantes. Alguna forma de “desglobalización” es ahora inevitable, pero seguirá sujeta a la competencia monopólica y la guerra imperialista a menos que la transición socialista arraigue. Entendemos que esto significa la superación de la ley de valor capitalista que opera en todo el mundo y está impulsada por las ganancias y rentas monopólicas, la agresión imperialista, la acumulación primitiva y la polarización neocolonial. La pregunta sigue siendo: ¿cómo desvincularse de la economía mundial con una orientación socialista capaz de sostener la liberación? Para la mayor parte de la población mundial en el Sur, la desvinculación plantea un nuevo conjunto de preguntas que el neoliberalismo ha reprimido durante mucho tiempo. ¿Cómo perseguir la planificación científica central para el desarrollo? ¿Qué formas de propiedad colectiva, cooperativismo y poder popular se requieren? ¿Cómo obtener un nuevo equilibrio entre ciudad y campo? ¿Cómo garantizar una reproducción social digna y la rápida transformación de las relaciones de género? ¿Cómo proporcionar acceso seguro a la tierra para los trabajadores rurales y urbanos, y autonomía para los indígenas, quilombolas y otros pueblos tradicionales? ¿Cómo ejercer control sobre los recursos naturales para el bien común y enfrentar los desafíos del cambio climático? ¿Cómo obtener la autosuficiencia colectiva en agricultura, industria, tecnología y defensa estratégica? ¿Cómo participar en la solidaridad internacional con las fuerzas progresistas en el Norte? Estas preguntas tienen implicaciones para la movilización y la concientización entre los movimientos que a menudo se encuentran con trabajadores fragmentados entre luchas rurales y urbanas o problemas sociales específicos. Existe una clara y apremiante necesidad de nuevas perspectivas de liberación contra el neocolonialismo y una nueva moral socialista en cuestiones de raza, casta y género, así como los desafíos ecológicos de nuestro tiempo.
